国子监的讲堂静了片刻，隨后爆发出激烈的喧譁。
喧譁，不是掌声！
前排几个年轻儒生猛地站起来，脸涨得通红。
“一统了！理学心学一统了！”
一个研究实学的监生更是挥著手臂喊：“实学不是杂学，是大道！”
旁边的人跟著嚷：“天理人理分得清，又能合一，这才是真学问！”
后排有个矮个子的监生直接挤过人群，衝到前，对著讲堂侧翼负责记录的吏员喊：
“刚才苏大人的讲词，可有录下？我要抄！”
“我也要抄！”
“《乐府新报》会不会刊发全文？”
场面有些混乱，武监生连忙上前维持秩序，把挤得太前的人挡回去。
但激动的声音压不住，许多年轻面孔上都闪著光，那是一种近乎信徒般的狂热。
他们看到了儒学百年爭论的终点，看到了一条清晰的新路！
但並非所有人都如此。
靠墙的角落里，几个年长些的监生冷著脸坐著没动。
其中一个穿灰衫的瘦高个嗤了一声：“强词夺理。”
他声音不高，但在周围的喧闹里显得很扎眼。
旁边同伴转头看他：“陈兄，何出此言？”
灰衫监生朝上努努嘴：“什么天理人理，无非是把水搅浑。理学讲格物致知，是要明道德性命；心学讲致良知，是要返本心。”
“这倒好，硬生生拆成两半，一半扔给鸟兽草木，一半留给人伦世故。这叫什么一统？这叫割裂！”另一人点头：“正是。且说探究天理要“实行』，那意思不就是咱们以前读的书、论的理，都成了空谈？”
“咱们这些年的工夫，倒不如去种豌豆、看海鸟了？”
此人不敢攻击宸吴和李伟的出身，只能用这样的代称。
一个一直沉默的监生开口：
“苏泽此人，惯会取巧。当年提四民道德，便是討好工商；如今搞这“实行而一』，无非是看宸昊、李伟出了风头，赶紧编套说法把实学扶正。”
“可学问岂是这般儿戏？理学心学之爭，关乎道统根本，他三言两语就“统一』了？笑话。”他们几个说话间，周围已有年轻监生听见，有人回过头来瞪视。
灰衫监生毫不示弱，抬高声音：“看什么？治学当严谨，岂能因一人之言便轻信盲从？他苏泽说合一就合一了？典籍何在？传承何在？”
一个激动的年轻监生忍不住顶回来：“苏大人讲得明白！天理是天地法则，人理是社会伦常，本就不是一物，自然方法不同。这有何错？”
“错在割裂天人！”灰衫监生站起来，“董仲舒早言“天人感应』，天理人理岂能二分？他这套说辞，看似圆融，实则掏空了儒学的根本一一没了天人合一，儒学还是儒学吗？”
两边眼看要爭起来，一名武监生跨步过来，沉声道：
“讲堂之內，勿起爭执。有疑义可撰文投各大报纸。”
灰衫监生哼了一声，甩袖坐下。
几个年轻监生也被同伴拉著退回座位，但脸上仍是不忿。
就在爭吵中，皇室实学会眾人，悄然离开了讲堂。
实学会会长李伟觉得扬眉吐气，狠狠压住了那些以前看不起他的儒生。
但是司礼监秉笔宸昊却忧心忡忡。
苏泽这套理论咋一听唬人，可只是理论框架，儒学上还有很多问题没有解决。
能入司礼监的，宸吴也是读过书的。
如果这些问题不解决，那这套实学，就永远只是空架子。
可那么多的问题，苏泽一个人都能解决吗？
宸昊表示怀疑。
宸昊忍不住问道：
“苏检正，今日之后，必然会掀起儒学论战，您可准备好了？”
苏泽摇头道：
“苏某没有准备。”
在场眾人愕然。
苏泽却说道：
“诸位莫急，实学理论已经提出来了，自有大儒为我辩经！”
次日，各大报纸的头条，都是苏泽的“实学一统论”！
就连当日都没有出版计划的报纸，也连忙增刊，连夜將报纸印了出来。
早课结束，孙文启就衝出国子监，来到国子监外的茶馆，借阅当日的报纸。
报纸的价格已经很低了，但对於孙文启这种勤工俭学的穷监生来说，单独订一份还是太奢侈了。所以国子监周围的茶馆酒楼，只要付上茶钱酒钱，就可以看今日所有的报纸。
而今日茶馆酒楼的人明显多了起来，显然大家都是要看，报纸对於苏泽这套“实学一统论”的反应。也亏著孙文启来得早，这才抢到了报纸。
首先是《乐府新报》。
头版是全文转载，二版的社论才是重要內容。
社论就是报纸的编辑，对於文章的討论。
孙文启直接看署名一一罗万化！
礼部侍郎罗万化竟然亲自撰稿？
孙文启的目光钉在罗万化那篇社论的標题上！
《“存天理，去人慾”新詮：兼论苏公“天理人理”之辨》。
他心跳骤然加速，几乎是屏住呼吸读下去。
罗万化开篇便单刀直入：
“昨日国子监讲学，苏公泽以“天理』、“人理』二分，復以“实行而一』统合之，振聋发聵，启人深思。”
“然有疑者詰问：程朱有言“存天理，灭人慾』，此將天理人慾截然对立，岂非与苏公“天理人理可分可合』之论相悖？若此根本处不能自治，则新论基础动摇。今试为辨析。”
孙文启手心沁出汗。
这正是他昨日听完讲学后，心底隱隱觉得不安，却未能清晰捕捉的漏洞。
还是自己的儒学功力不够。
理学將“天理”与“人慾”视作水火不容，强调克己復礼，灭除私慾以存养天理。
而苏泽將“理”分为“天理”（自然法则）与“人理”（社会伦常），並试图在“实行”中统一，那么“人慾”该置於何地？
它属於“人理”吗？若是，则“灭人慾”是否意味著否定一部分“人理”？这与苏泽试图包容、统一的基调明显衝突。
罗万化是状元，又是礼部侍郎，还是苏师的好友，这文章自然是来堵上这个漏洞的！
罗万化的笔锋却陡然一转：
“此疑之起，源於对程朱本意之误读，更源於未明苏公新论之深意。请试言之。”
“程子云：“人心私慾，故危殆。道心天理，故精微。灭私慾则天理明矣。』朱子亦云：“人之一心，天理存，则人慾亡；人慾胜，则天理灭。』”
“后世习诵，多將“人慾』简单等同於饮食男女、声色货利之欲，遂以为理学苛酷，欲灭尽人之常情。此大谬也！”
孙文启一怔，继续往下看。
“程朱所言“人慾』，非指人之正当需求与自然情感。饮食，天理也；求美食过量，人慾也。男女，天理也；贪色无度，人慾也。其本意，在区分“公』与“私』、“正』与“邪』、“循理』与“纵慾』。”““天理』在此语境中，实指合乎礼义节度之“当然之则』，亦即人伦社会中正当、合宜的规范与需求。而“人慾』，专指那些过度、失当、悖理、徇私之慾念。”
“灭此“人慾』，旨在存养合乎规范之“天理』，使人言行归於中正。”
读到此处，孙文启若有所悟。
罗万化是在对程朱的概念进行重新界定和“净化”，將“人慾”狭窄化为“过度的私慾”，从而將其从普遍的人之常情中剥离出来。
罗万化接著將这一辨析与苏泽的理论掛鉤：
“明了此点，再观苏公之论。苏公所谓“人理』，乃指“社会之规范伦理』，其核心在於“致良知』而后发用於世。”
“此“人理』之中，自然包含存续发展之正当需求与情感规范，亦即程朱所言符合“天理』的那部分“欲』。”
“而程朱所欲“灭』之“人慾』，正是“人理』范畴中那些偏离良知、悖逆伦常、损害公益的“过欲』、私慾』。”
“此部分，恰是“人理』需要调节、约束乃至摒弃的对象。”
“故，以苏公框架视之：“存天理』之“天理』，在自然层面，为万物运行之客观法则。”“在人伦层面，即为“人理』中合於良知、顺应时势之核心规范。“灭人慾』之“人慾』，则为“人理』领域內需要被克制、修正的失当私慾。”
“两者非但不悖，反而在苏公的区分下更显清晰。”
“程朱之辨，重点在“人理』內部之净化与提纯，旨在確立社会伦理的標尺。其所谓“天理』，实为理想化、绝对化的“人理』准则。”
“而苏公將“天理』概念拓宽至自然法则，同时將“人理』视为一个动態发展、需不断“致良知』並“实行』检验的体系。”
孙文启感到脑中脉络逐渐清晰。
罗万化巧妙地完成了概念的转换与对接。
將理学核心命题“存天理灭人慾”收纳到苏泽的“人理”范畴內进行討论，认为这是“人理”內部的自我净化要求。
同时，苏泽提出的那个更广阔的、属於自然科学的“天理”，则被置於另一层面，与这一伦理命题並行不悖。
文章后半部分，罗万化进一步阐述这种並置如何丰富而非瓦解苏泽的统一理论：
“由是观之，苏公“天理人理』之分，非但未抵消程朱“存理灭欲』之精神，反为之提供更务实之路径。”
“其所谓探究自然之“天理』，乃“实行』之首要领域，关乎国计民生之实质进步。此领域之“理』，重在认知与利用，非关道德善恶之抉择。物竞天择，乃客观描述，非人伦价值。”
“而“人理』之建构与践行，则须臾不离“致良知』之內省与“实行』之检验。“存天理（人伦之天理）灭人慾』，正是“致良知』过程之一环，是於內心和社群中不断辨析何者为正当需求（合於天理），何者为过度私慾（人慾），从而巩固社会之共同价值基础。”
“然此“人理』及其中之“天理』標准，非僵死不变，须隨时代变迁、经由“实行』之效果反覆验证、调整，此即苏公“实行而一』精义所在。”
“譬如，宸学士见海鸟因食性而异喙，此自然“天理』之显现，无关道德。然若將此“竞爭』“適应』之理，简单移用於人间，倡言弱肉强食，则墮入“人慾』之私，悖离“人理』之仁爱互助之本。”“反之，武清伯以“人选』改良物种，是利用自然“天理』以服务人之正当需求（亦属“人理』），正是“实行』以厚生。”
“故，苏公新论，非取消“存天理灭人慾』之命题，而是將其恰当安置於“人理』的动態发展体系之中，使之与探究自然之“天理』的“实行』事业相辅相成。”
“既承认社会需要伦理规范以约束不当之欲（存理灭欲），又强调此规范本身需基於良知、面向现实、经世致用（致知而行）。”
“更指出，人对自然“天理』认知之深化（实行），可为人伦社会之发展（人理）提供新的物质基础与思考维度，而健全的“人理』又能引导自然“天理』之应用趋於善的方向。”
罗万化最后总结道：
“因此，苏公“天理人理』之辨与“实行而一』之倡，非但无悖於“存天理灭人慾』之古训，实为正解‖”
孙文启读完，长长舒了一口气，背后竞已渗出微汗。
罗侍郎好厉害！
他没有迴避矛盾，而是通过重新詮释理学核心概念，將其巧妙地编织进苏泽的理论织锦中，不仅消弭了表面的衝突，反而使苏泽的“天理人理”二分法显得更具包容性和解释力。
这一番辨析，既维护了理学传统的某种尊严，又巩固了苏泽新说的根基，堪称四两拨千斤。而且昨天那两则有关物竞天择、自然选育的报告，也被罗万化打上补丁，限定了其適用范围是“天理”，而不能將物竞天择用在“人理”上。
他放下报纸，茶馆內已是一片嗡嗡的议论声，显然不少人也都读到了这篇文章。
太高明了！
这篇文章一出，“实学一统论”最大的破绽堵上了！
可孙文启拿起《新乐府报》的文章，脸色一白！