听到太渊询问“苍龙七宿”，荀况微微一顿，抬起眼看向他，目光中带著几分探究。
“先生怎么忽然问起这个？”
太渊道：“有些好奇。”
荀况笑了笑，那笑容里带著几分揶揄。
“像先生这样推陈出新、开闢道家新脉的高人，怎么总是对这些古老的传说軼事感兴趣？”
太渊笑道：“以古为镜，可以知兴替么。”
荀况闻言，动作停住。
“以古为镜，可以知兴替……以古为镜，可以知兴替……”
他反覆念叨了几遍，才抬起头，看向太渊的目光中，多了几分感佩。
“太渊先生此言，可谓大善。”
他和太渊结伴走到竹庐一角，煮上新茶。茶香渐渐瀰漫开来，与竹影交织成一派清幽。
“先生请。”
太渊接过茶盏，静待下文。
荀况在他对面重新落座，缓缓道。
“先生游歷诸国，可有发现，当今天下的藏书里，关於殷商的记载，其实非常少。”
“確是如此，无论是燕国的守藏室，齐国的太史府库，但凡涉及到殷商时代的文字，多是残片断句。”太渊点了点头，“我原以为是岁月流逝，千年太久，自然湮没，看荀夫子这么问，莫非不是？”
荀况摇了摇头。
“不是自然湮没。”他的声音沉了下来，“是有人故意抹去的。”
太渊微微一怔：“故意抹去？谁？”
荀况看著他，缓缓吐出两个字。
“姬旦。”
太渊讶然：“周公？”
荀况点了点头，道：“正是周公旦。”
太渊放下茶盏，正色道：“荀夫子可否细说？”
荀况没有立刻回答，而是反问道：“太渊先生可知，何为人祭？”
太渊点头道：“自然知晓，一种为了加强人与鬼神之间的血腥联繫。”
同时，太渊心中想著，岂止是知晓，当年与左若童游歷异人世界时，在那蛮荒部落之中，他们还曾亲眼见过活人献祭的场景。那些血淋淋的画面，至今记忆犹新。
荀况不知他心中所想，继续道：“先生既然知晓人祭，当知其恐怖凶残，灭绝人伦。”
他伸出手指，在茶案上沾了沾水，缓缓写下一个古字。
【別】。
荀况问：“先生，从字形来看，这个字像什么？”
太渊看著那个字，沉吟道。
“从字形来看，左边类似是人的完整骨架，右边则是一把刀。”
“正是。”荀况点头，“这个字的本意，是用刀將人的躯体剖开，將肉与骨头分离。”
接著，荀况又写下一个字，再次询问。
【卯】。
太渊端详片刻：“像是一个东西一分为二。”
荀况道：“对，这是把活人直接从中间剖开，一分为二。商朝称之为『卯祭』。”
他的声音有点沉重。
“商朝的人祭形式，远不止这些。有用火烧的，有用活埋的，有用斧鉞砍头的，有將人肢解的……比之如今各国那些肉刑，还要残忍百倍。”
太渊沉默著，没有接话。
荀况又写下一个字。
【民】。
太渊看著这个字，摇了摇头。
“这个字，我虽然认得，但从字形来看，无法明確其本意。”
荀况解释道：“这个字的意思，是手持利器，刺瞎敌人的眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。”
太渊的眉头微微皱起。
他忽然明白荀况要说什么了。
荀况继续道：“商朝的人祭，一开始多来自外族，以羌人居多。可到了后来，他们开始使用国人，也就是商朝自己的平民。再后来，连贵族都不能倖免。”
太渊看著他：“荀夫子说的，可是伯邑考？”
荀况点了点头：“伯邑考本得紂王看重，却也因此遭祸。他被施以醢刑，也就是做成肉酱，分给了文王和武王。”
太渊沉默片刻，缓缓道：“据说，在商朝的祭祀传统里，把敌对部落首领的儿子杀掉，做成肉酱，分给其父族食用，是一种最高级別的结盟与归顺仪式。吃了，就代表血肉相连，代表绝对臣服。不吃，就是反叛。”
“先生知道的也不少。”荀况看著他，“后来的事，先生也知道了。”
太渊道：“武王伐紂？”
荀况点点头道：“武王伐紂，周取代了商。可武王以及周人的贵族，深受商风影响，也学著举行人祭，觉得那样很威风。”
他嘆了口气。
“若是如此下去，周不过又是一个商罢了。”
太渊接道：“直到周公摄政。”
“正是。”荀况眼中闪过一丝光芒，“周公为了彻底废除人祭，做了一系列大事。”
他伸出手，一根一根数著。
“其一，挖开商朝的王陵，捣毁他们的宗庙，断绝其风水，摧毁其信仰的根基。”
“其二，大规模推行礼制，以『德』代『鬼』，以『礼』代『祭』，將人与神的关係，转化为人与人的关係。”
“其三，也是最彻底的——抹去殷商关於人祭的几乎所有痕跡。”
荀况看著太渊，道：“因此，你我现在所见的那些残篇断句，不是岁月侵蚀，而是周公刻意销毁。他要让后人再也记不起那段血腥的歷史，让人祭永远消失在文明的记忆里。”
文明么？
太渊若有所思。
其实，春秋时期的晋国、燕国、吴国等地，还有流行著人祭习俗，但是诸子百家严厉抨击人祭和人殉这种陋习。比如西门豹严惩进行人祭的巫师，秦献公下令禁止人殉等等。
“所以孔子推崇周公，说『鬱郁乎文哉，吾从周』。”
“孔子一生讲『仁』，讲『克己復礼』。他所復的，正是周公之礼。”
太渊沉默良久。
这些事，他確实不曾知晓。即便在异人世界游歷多年，即便遍览诸子典籍，这些深埋於歷史深处的真相，却只有荀况这样的当世文宗，才会花毕生精力去发掘、去研究。
他忽然问道：“可是这些，与『苍龙七宿』有什么关係？”
荀况看著他，目光幽深：“殷商最重祭祀。要抹除人祭，就要抹除一切与祭祀相关的信息，其中，自然包括书简。”
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他顿了顿。
“先生可知，如今的经典《尚书》，其实是周公重新编订过的。原始版本里那些关於人祭的记载，早已经荡然无存。”
“不止是《尚书》，还有《易经》。”
荀况的声音更加低沉。
“我们现在所见的《周易》，是已经刪减过的，只有天道与地道，缺少了『人道』。那被刪去的部分，去了哪里？”
太渊心中一动。
“荀夫子的意思是……苍龙七宿，可能与原始《易经》中的『人道』有关？”
荀况点了点头：“老夫也只是猜测。毕竟那些古书，如今只剩下残篇断句。《八索》《九丘》也是如此，只剩只言片语。”
他看著太渊，目光中带著几分深邃。
“但老夫以为，『苍龙七宿』究竟是什么，已经不重要了。”
太渊挑眉，道：“此话怎讲？”
荀况缓缓道：“如今的诸子百家，各有自己的理念思想。儒讲仁义，墨讲兼爱，道讲自然，法讲规矩，还有纵横阴阳……这些，就是我们当今之世对於『人道』的詮释。”
他伸出手，虚虚一握。
“我们用自己的思想，补全了属於我们自己的『人道』。”
“那么，原始《易经》里的『人道』，还重要吗？”
太渊沉默片刻，忽然抚掌讚嘆。
“状哉！法先王，不如法后王！百王之道，后王是也！”
荀况眼睛一亮，道：“先生此言，深得我心。”
“老夫这一生，最恨的就是那些一味崇古、泥古不化的人。三代之治再好，那也是三代的事。”
“今时今日，自有今日之道。”
太渊点头：“诸子百家，都有『与时俱化』的表达。”
“儒家讲『变则通，通则久』，道家讲『应物变化，与时推移』、『因时为业，无有常家』，法家讲『世异则事异，事异则备变』，杂家也讲『世易时移，变法宜矣』……”
荀况捻须笑道：“正是如此啊。”
他顿了顿，又道：“先生可知郑国？”
太渊点头道：“春秋之霸，郑庄公曾为第一位霸主。”
荀况道：“传说，郑庄公当年之所以能突然崛起，便是得到了『苍龙七宿』的帮助。”
“可如今呢？郑国早已经不存。”
“即便它还存在著，以郑国的国力，面对当今的天下七国，便是对上最弱的韩国，也绝不是对手。”
太渊若有所思，道：“荀夫子的意思是……苍龙七宿即便存在，也已然不合时宜了？”
“正是。时代变了，天下变了。”荀况点头，“那些古老的秘密，或许曾经强大，或许曾经神奇，可它们属於那个时代。今时今日，我们有我们的道。”
太渊沉默著，將这番话在心中反覆咀嚼。
他想起了太乙山上，北冥子谈及“苍龙七宿”时的兴致缺缺。想起了阴阳家中，东皇太一看似追寻“苍龙七宿”，实则不过是用来笼络人心的幌子。
原来如此。
不是他们不知道，而是他们知道，那些东西，已经不重要了。
他抬起头，看向荀况：“多谢荀夫子解惑。”
荀况摆了摆手，道：“老夫不过是把知道的说出来罢了。先生如果要探寻那些古老之事，老夫也拦不住。只是……”
“以先生之才，与其追索那些虚无縹緲的旧物，不如多写几本《全真篇》、《清静经》那样的书，传之后世，泽被苍生。”
太渊笑了笑。
那些书籍里，也只有《全真篇》真正是他写的，其他的书籍，不过是借用他人的智慧而已。
外面，竹影摇曳。
隱隱传来张苍练功的声响，那圆滚滚的身影在空地上飘来飘去，不时发出笑声。
荀况瞥了一眼窗外，捻须笑道。
荀况点了点头，忽然道：“先生方才说的『以古为镜，可以知兴替』，老夫细细想来，確实有理。不过……”
他看向太渊，目光中带著几分狡黠。
“先生可知道，这句话，最早是出自何处？”
太渊微微一怔，眨了眨眼。
荀况哈哈一笑：“先生方才自己也说了，诸子百家都有『与时俱化』的表达。可这句『以古为镜』，老夫遍览典籍，从未见过，显然是先生自己的话。”
太渊失笑，摇了摇头。
荀况捻须道：“先生自己便是在推陈出新，又何必去追那古旧之物？”
太渊端起茶盏，轻啜一口。
他放下茶盏，抬眼看向荀况。
“荀夫子也曾奔走列国，著书立说，教化弟子。不知在夫子心中，此生最嚮往的境界，是何种光景？”
荀子闻言，转过头，望向远处山峦。
山影朦朧，苍翠隱现，有风从谷中来，拂动衣袂。
他沉默了片刻，嘴角浮现一丝淡淡的笑意。
“老夫平生所愿，不过是『曾点之乐』而已。”
太渊微微一怔。
曾点之乐，出自《论语·先进》。
那个暮春时节的故事：冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
褪去朝服，卸下名位，携三五好友，带几个童儿，在沂水中沐浴，在舞雩台上吹风，一路唱著歌回家。无案牘之劳形，无世事之烦扰，与天地同在，与四时同游。
太渊望著荀子那清瘦的面容。
“先生此愿，只怕是比著书立说、教化天下，还要难上十倍不止。”
荀子没有接话。
山风轻轻拂过，吹动几缕白髮。
太渊继续道：“曾点之乐，看似不过是春日踏青、閒来吟咏。可真要得此乐，却须有四时和顺、天下太平为根基。暮春时节，能够无忧无虑的携友出游，需得天下无战乱、家国无饥饉、百姓无徭役。这样的世道……”
他顿了顿，目光望向远方，似在望向某个不可及的未来。
“或许千年之后，这人间能达此境。”
荀子静静地听著。
“老夫虽不能至，然，心嚮往之。”
“正如孔子所言：『道不行，乘桴浮於海。』明知道不行，仍要乘桴浮海，明知现在『曾点之乐』不可得，仍要在心中留一方净土。”